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云门寺在哪里

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如题,想去南华寺,不知道可不可以持皈依证在寺内住宿,如果可以有什麽要求?
可不可以随出家众一起上早晚课呢? , 绍兴云门寺在那里?他是什么时候建的啊? , 明天想去云门寺旅游,不知道居士能不能持皈依证在云门寺的禅堂参禅。如果可以有什麽要求?有什么需要注意的?
我指的是韶关云门寺 , 阅读下面材料,按要求作文。(50分)

  王羲之学“书”,在广袤平原中感受“横”的舒展,在深山古藤上感受“竖”的坚韧。观察、体验,他的书法已不再是简单的笔画与结构。

  孔子学琴,在反复弹奏中思考乐曲的奥妙,在乐声中领悟曲作者高尚的追求。思考、领悟,他的思想在音...

韶关南华寺和云门寺持皈依证可以在寺内住宿吗?: 根据南华寺和云门寺规定,目前持皈依证的人员除本寺人员外,不经许可一律不得留宿。否则得经住持同意方可留宿,目前只能这么回答你,希望可以帮到你。

绍兴云门寺在那里?: 云门寺位于广东韶关乳源县城北,离韶关市区50公里。云门寺建于五代后唐同光元年(公元923年),是禅宗五大支派之一----慧能的七传弟子文偃禅师所创云门宗的发祥地。至清末,寺庙已近荒芜。1943年冬,刚完成南华寺重修工作的著名高僧虚云和尚又到云门寺主持了寺院的重建工作。历时九年,建成殿堂180楹,新塑圣像80多尊,重振了云门宗风。1983年,云门寺与南华寺同时被定为全国重点寺院。

《兰亭集序》究竟在谁的墓里?:  《兰亭》是著名的书法,当然受到历史上很多名人的喜欢。它一直在绍兴平水云门寺珍藏了几百年直到传到王羲之七世孙智永的徒弟辩才和尚才被唐太宗派人到云门寺来骗走了真迹兰亭集序。云门寺当时是绍兴最有名的寺院了。  
唐朝皇帝唐太宗李世民特别喜欢这个东西,他下令重金买下这个东西,但是《兰亭》是王羲之的精品,王家把他当宝贝,绝不传人。就在唐太宗这时候,王羲之的七世玄孙当了和尚,就是智永和尚,也是著名的书法家,他坚决不肯把这个东西给人,后来他死了,在死前就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法,只好让人行骗。  唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里,因为和辩才和尚下棋,后来,辩才和萧翼因为下棋,成了好朋友,这时候,萧翼看见辩才的这个《兰亭》,在趁辩才和尚不注意的情况下,将《兰亭》偷走了。  从此,《兰亭》在世界上消失了,据说《兰亭》跟李世民一起葬到了他的陵墓——昭陵里了。  
但是,到了五代十国时候,一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开了,当他打开时候,下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上,但是如何找也找不到《兰亭》。  
今天《兰亭》真的就消失了吗?不,有的学者说了,这个《兰亭》不在别处,就在陕西著名的名胜古迹——历史上唯一一个没有被盗过的夫妻皇帝合葬陵墓——乾陵(武则天和唐高宗李治的陵墓)里面,很有可能,《兰亭》就枕在武则天的脑袋下面。  
但是,作为一国之君(指唐太宗),决不会如常人所想,随随便便把一件自己认为是珍品的书法艺术品藏于暗无天日的地下。后人找不到可能是其收藏极其隐蔽。毕竟太珍贵了。

居士持皈依证可以在云门寺禅堂参禅吗?: 旅游的地方你想参禅,钱么、说这句话肯定有鼻涕泡们不高兴,不过是事实,皈依证在旅游区没用

王羲之学“书”,在广袤平原中感受“横”的舒展,在深山古藤上感受“竖”的坚韧。观察、体验,他的书法已不: 云门寺,它现在寻常、正好。

真是害怕那些香烟缭绕、人声鼎沸的寺。

没去过云门寺。以后若去绍兴,也许会。可只是也许。城南三十里,那地界悠然、僻静,汽车聒噪着去,要扰了人家的清净。走着去呢?又太远。走着去,七八里、十几里适宜。若真是时间宽余,悠哉着,这儿停停,那儿停停,看看景,见见各样的人,住住临山傍水的小旅店,兜着蓝花布围裙的老板娘招呼着,旧了的银镯子手腕上一晃一晃。小旅店,布门帘,竹窗,翻身就咯吱咯吱响的木床。老式的座钟,发条响着,吱啦啦吱啦啦“当当”的报点了。觉得时间不对,看看那钟,正是快吃晚饭时候,那钟居然是半夜了。门外有声,饭好了,院子泥土气息里,石桌上已然摆好了外边不见的腊肉、腊鱼、山鸡、竹笋、野菜,可是大福气。

可是天下之大,哪里全都去得?何况,也实在不必都去。不能去,心悠游,也好。

改这节文字时候,某处大雪,有短信来:梅既无处可寻,踏雪只为买菜打酒。回她:打了来,烫的热热的,蒸一碗腊鱼,一碟五香豆就好。半开了窗,雪花飘了案上,洇开……蘸着写几个什么字,也许是半句宋词。

宣化上人讲大方广佛华严经浅释书在什么地方能请到: 我是在寺里借的,一般都是要买的,要不然就在网上看看吧。

中国都有那些寺庙?分别在哪个城市: 中国十大寺庙
第一名:白马寺

白马寺,位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间
第二名:大昭寺

坐落在拉萨市旧城中心八角街
第三名:法门寺

法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇
第四名:关帝庙

解州关帝庙在山西运城市解州镇西关
第五名:晋祠
山西
第六名:孔庙
孔庙位于曲阜城中心
第七名:拉卜楞寺
拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西,座落在大夏河北岸
第八名:少林寺
河南嵩山
第九名:塔尔寺
塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇,距西宁40公里
第十名:悬空寺
山西恒山

"三远"法在中国画创作中的意义: 平远,就是自近山而望远山,反映的是一种俯视的境界,塑造的是“山随平视远”的那种艺术效果。元代赵孟頫的《水村图卷》,使用的便是平远法。作品高仅24.9厘米,横达120.5厘米,场景开展,描绘了沙渚村舍、渔舟出没、丘陵长堤、岸柳塘苇的江南清旷平远景象。元代的倪云林也是一位善作平远山水的高手。他作《江岸望山图》,以一种极其简洁的笔法描绘了平远风光,正如题画诗所云:“江山春风积雨晴,隔江春树夕阳明。疏松近水笙声回,青峰浮岚黛色横。秦望山头悲往迹,云门寺里看题名。蹇余亦欲寻奇胜,舟过钱塘半日程。”

高远,就是“自山下仰山巅”,反映的是一种仰视所见的巍峨宏伟的山势。范宽的《溪山行旅图》,就是以高远法的构图方法创作的成功之作。他的艺术特色,除了用笔雄强、坚实之外,还善于以仰视的手法,表现山峰的高远,正如赵孟頫所评:“山势逼人。”

深远,就是“自山前而窥山后”。王蒙作《青卞隐居图》是以深远见胜的杰作。作品纵141厘米,横42.2厘米。青卞山本是江南不起眼的小山。王蒙以三远法加以夸张,为了突出一个“隐”字,作者以“S”形的连续取势,以重山复岭、密树深溪等景象的交替组合来增加山势的深度,沿着溪流的寻索,几经曲折方能在山坳的深处见到一座草堂,其中,有一人依稀可辨,这抱膝倚床而坐者正是画中的主题人物;隐居者。《青卞隐居图》的成功,就在于塑造了一个深邃莫测的深远空间。

中国古代山水画所追求的就是“远”字。顾恺之《画云台山记》曾谈及:“西去山,别详其远近。”宗炳《画山水序》也谈及:“竖画三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之迥。”三远法的确立是中国传统山水画成熟的一个体现。它打破了时间、空间的局限性,把人的视线引发开去,导向无限的空间,充分体现了中国山水画的创造性。

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